阿撒泻勒的三段旅程
一
所有的深紫色的夜空，不论是繁华的高楼上的，还是寂静的山坡上的，还是闪烁的渔火上的，都揉进了宇宙。而宇宙是一片平整光滑的无垠的沙漠，时间与空间几乎没有尽头，可以让骆驼在上面穿行。在这片沙漠上没有骆驼，但有一场漂泊，属于我们的灵魂。
二
那一只羊被留在了旷野，所有的人和牲畜，其中有它的家人和朋友，都要离开它。它的归宿，是被永远的遗忘，这一场遗忘，希伯来文叫作 “阿撒泻勒。” 这一切没有别的原因，它被选中来背负这场遗忘，背着以色列人的罪无限漂泊。
三
杜甫劫后余生，回到家的时候和妻子四目相对，邻里都吃惊地围着他家看，说这个人居然回来了。对他的妻子而言，命运的节奏太快，她甚至来不及调整自己的期待。晚上屋里点着灯，充满硝烟的人生有了这一瞬的温存宁静，杜甫写出了一行可以被无限咀嚼的诗句 “夜阑更秉烛，相对如梦寐。” 这一刻，仿佛有永恒那么长。
作为上帝的形象，我们能够在一个时刻里以某种方式体会永恒。
四
那时，耶稣对他们说，“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。” 没有一个人能站立得住，和我一同经历这些。逮捕，羞辱，群众的喧嚷，当权的审问，背起十字架走过的那一段距离，是一场指向永恒漂泊的轨迹。他背负着，去被永恒者遗忘。被永恒者遗忘的那一刻，仿佛永恒那么长。“我的神，我的神，为什么离弃我？”
五
大部分人都喜欢旅游，没有人喜欢漂泊。我们人生的轨迹，有点像无垠夜空里一颗微不足道的行星，像一只小船在深紫色的夜空里驶向一个不着边际的目的地。所有的文字，才情，想象，色彩，韵脚不过是在修饰我们的无奈，让我们归属一生的叹息不至于那么单调，可以婉转悠扬一点，仅此而已。
船锚砍断，无限漂流。熟悉的温暖的岸变得无限遥远。 “我的神，我的神，为什么离弃我？”
阿撒泻勒的三段旅程
每一个孟加拉人都有一个回家梦。你还记得他拿着扫帚勤恳的身影，他告诉你有个大老板承诺帮他，再干几年就可以弄本护照回家。
印尼来的打工妹也不例外，她钱包里放着男友的照片，说在这里赚够钱回去和他结婚。
这些，属于未来。
上海的每一个滴滴司机都有故事。听他们说他们以前的故事，和现在的艰难。就像每一个北漂的人都有梦想，不论多小的梦想。这些，属于现在。
叙利亚的来客会热情地招待你，他们在这里没有电。你问她，她会告诉你在她叙利亚的家有水有电，说着眼泪就要下来。
李煜说 “梦里不知身是客，一晌贪欢。” 在梦里我才是个自由的人，是个有尊严的人。这些，属于过去。
我每天睁开眼，看到的都是漂泊的人。他们像一艘艘漂流无定的小船，就这样在川流不息的宇宙里纵横交错，擦出了许多友情，恩怨，和故事。
其实房价高，有一个属灵的原因，我们都近乎绝望地想要终结这漂泊的体验。我们的全部梦想都是一个终点的缩放：有一个地方，我可以永远呆在那，我爱的人爱我的人都在那，特别好，特别安息，再也不用搬家。而你会梦想这些因为你本是神的形象。
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渐渐觉得，跟随耶稣的这些年，某种程度上是一个不断失去的过程。那些曾经给你安全感的东西，被一件一件从生活中拿走；那些曾经让自我感觉良好的体面，变得越来越模糊和遥远；那些我们喜欢的东西，现在还是买不起。有时候，保罗说的这“至暂至轻的苦楚，” 有一种被拉长的感觉。以至于当我们走过其中的一些段落也忍不住问自己，这一切的意义在哪里？
其实保罗是在说，我们失去一切的过程，是在预备我们迎接那一个绝不能失去的。“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。” 这些仿佛被拉长的时刻给我们的其中一个财富，是让我们可以更深刻地理解基督。于是漂泊有了三重含义，阿撒泻勒有了“三段”旅程。
前面说的每天睁开眼看到的漂泊是第一种，基督背负我们罪恶的漂泊是第二种（也是改变一切的那一个），你跟随了基督之后的漂泊是第三种，它有了一个不同于第一种的含义。如果上帝就验中你从某一个侧面特别地去经历和明白他，特别地去体会和见证他，你能够为了他去经历一种他为你经历过的痛苦的翻本，以至于你能够更深刻地明白他的经历，这岂不是成就你们的感情前所未有地深刻吗？而这份“两心知”的情义是属于你们的，你们有永恒去像翻相册一样地数算这些闪光的回忆。那个时候让你重新选一次，你也会说：I wouldn’t choose otherwise.
我们说到底 也不能选择要或不要这些时刻（虽然看似我们能），
“我能选择的就是在这些时刻里，要不要把赞美归给你。”
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